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泾渭分明，但是，宗教道德观与政治道德观却不能分隔。 历来宗教与执政者的关系密不可分，宗教能影响政府的统治理念，辅助在上位者修身、齐家、治国、平天下，政府则能帮助宗教普遍推广。所谓“上行下效，风行草偃”，...
星云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00323569357.html
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等候在沈约经过的路上，恰恰是他“自重其文”才会采取的办法。《梁书》本传说他在定林寺十多年“遂博通经论”，看来这也是他依附僧祐的真正目的或目的之一。南朝佛教大盛，不少帝王自己奉佛，还推广天下。精研佛法经传...
杨文虎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00571670063.html
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释迦牟尼。乃遵佛祖所嘱，于阴历七月十五日僧自恣日，具饭百味五果著盂兰盆中，供养十方大德众僧，凭借众僧的威力，终于解救其母，得脱一切饿鬼之苦。后将此法推广至一切佛弟子，年年七月十五日，为作“盂兰盆”，施佛施僧...
郑土有
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三丁，或在年十六以上而出家者，俱枷号一个月，并罪坐所由。僧道官及住持知而不举者，各罢职还俗(《明会典》卷一六三)。 第四，健全僧官制度，并从汉地佛教中推广到藏传佛教中。洪武五年(1372年)在定六部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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万物。 阴阳家进一步把这种理论推广到研究人类社会，直接用自然知识来解释社会国家的兴衰和王朝的更替。邹衍便是典型代表，他的理论是“五德终始”，即用五行的相生相克之理与王朝的兴衰相对应，如代表“金德”的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01141270605.html
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三丁，或在年十六以上而出家者，俱枷号一个月，并罪坐所由。僧道官及住持知而不举者，各罢职还俗(《明会典》卷一六三)。 第四，健全僧官制度，并从汉地佛教中推广到藏传佛教中。洪武五年(1372年)在定六部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01145570641.html
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佛教徒主张在污不染，以说经、唱呗为乐。如果说佛教传入中国内地之初，僧徒们过的是 乞胡 ——苦行僧的生活，那么到了东晋时期的高僧、名僧，为了通过朝野名士以推广佛教，也多方摹仿玄谈家的语言与情趣，做到生活...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182470716.html
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、写经、度僧为「功德」。 诚然，梁武帝造寺、写经、度僧自以为推广佛教为有「功」 ，投注心力为有「德」，如果自俗谛之立场观之，有其入世 事业之价值。故达摩判定之为「人天小果小因」而已。如果 自...
朱维焕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192670784.html
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大藏经》是西夏王室推广佛教的两大重要政策。前文已述，西夏乞经的活动始自李德明时期，迄至秉常时期，共计六次，长达四十三年。而根据北京图书馆所藏西夏文《过去庄严劫千佛名经》的发愿文，得知西夏文《大藏经》的...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203770819.html
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派同化了去。这种作风，实在是让人钦佩不已。宋代伊始，修习净土逐渐开始流落到只念「南无阿弥陀佛」即可；过于简单的法门，在当初确实起到了推广的作用，但却也将净土教带入了一条死胡同。 在今天，净土修行已经...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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